منذ ما يزيد عن قرنين من الزمان وتحديدا مع بدء الحملة الفرنسية علي مصر والشام ( 1798 ميلاديا ) والأمة الإسلامية تعيش حالة مقاومة علي مستويات مختلفة ( سياسية عسكرية وثقافية اجتماعية ). وقد انتهت حقبة الاستعمار العسكري في منتصف القرن العشرين تقريبا ولكن لم تنته المواجهة ومن ثم المقاومة، بل عادت حروب الإمبراطورية الأمريكية لتعيد الأمة من جديد إلي أولوية قضية المقاومة على غيرها. ومع انفتاح جبهة المواجهة باتساع امتداد الأمة ( أفغانستان في أقصى الشرق والصومال في أقصى الجنوب وفي القلب العراق وفلسطين ..) تعددت مشروعات المقاومة واختلف الناس فيها وعليها وتعددت مواقفهم قبولا ورفضا وكان طبيعيا أن يطرح السؤال: أي مقاومة يمكن أن تقود الأمة؛ ما ملامحها وما شروط قبول الأمة لها كمقاومة؟

De Moslimbroederbeweging wordt tegenwoordig geconfronteerd met grote veranderingen. De beweging verlaat haar opmerkelijke, traditionele stilte, stabiele karakter en idealistische zuiverheid. Zij begint een andere identiteit aan te nemen die behoorlijk verschilt van de vorige. Deze verandering kenmerkt zich door twee belangrijke aspecten: allereerst was deze verandering niet gepland, maar een noodzaak die door de internationale situatie is opgelegd. De leiders van de beweging hebben deze verandering dus niet vooraf bedacht, want dat is meestal hoe veranderingen ontstaan, eerst wordt een analyse gemaakt en op basis daarvan worden de vereiste stappen genomen. Dit geldt voor veel bewegingen, niet alleen voor de Moslimbroeders.

جماعة الإخوان المسلمين أمام تحد من نوع مختلف لتداعيات الأحكام العسكرية الأخيرة بحق عدد من أبرز قادتها، وهو تحد يتصل بما يمكن أن نعتبره أزمة داخلية هيكلية يعاني منها مكتب الإرشاد قد تلقي بظلال باهتة علي مدي التزام المجلس الأعلي الحاكم للجماعة باللوائح المنظمة للعمل داخل الجماعة بل علي مدي مشروعيته وفق هذه اللوائح ! فالحاصل أن هناك الآن نحو نصف العدد القانوني لهيئة المكتب غائب أو مغيب بما يحول دون حضوره جلسات عمل المكتب ومن ثم مشاركته في اتخاذ القرارات في الهيئة الأعلي والأكثر تأثيرا في الجماعة.

يشهد مكتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمين «أزمة هيكلية» خاصة ببنية التنظيم بعد غياب خيرت الشاطر والدكتور محمد علي بشر اللذين حكمت المحكمة العسكرية عليهما بالسجن سبع وثلاث سنوات والقبض علي الدكتور محمد بديع منذ أكثر من شهرين علي خلفية الانتخابات المحلية فضلا عن تخلف عدد غير قليل من أعضاء المكتب عن حضور اجتماعاته لكبر السن مثل محمد هلال وصبري عرفة اللذين تجاوز عمرهما الثمانين ومرض الشيخ عبدالله الخطيب الموصوف بمفتي الجماعة ولاشين أبوشنب المصاب بعجز كلي، الأمر الذي أصبح معه مكتب الإرشاد والبالغ عدد أعضائه وفق اللائحة التنظيمية ١٧ عضوا يديره ما لا يتجاوز ٥ أعضاء فضلا عن المرشد العام.

المشهد الحالي، وإن كان يحكي فصلا من فصول لُـعبة القط والفأر بين الإخوان والنظام، والتي بدأت أحداثها مع المحاكمة العسكرية الأولى عام 1954، (في عهد الرئيس عبد الناصر)، فإنها – بالتأكيد - لم تنته مع صدور نتيجة المحاكمة العسكرية التاسعة عام 2008، (في عهد الرئيس مبارك)، والتي رفضت الجماعة فِـكرة تقديم "التماس" بالعفو للرئيس، على الرغم من أن القانون يجيزها.. وعليه، فإن ملامح المعادلة القادمة، التي تحكم قواعد وأصول اللّـعبة، ستدور رحاها بين "سلطة" النظام من جهة و"خبرة" الجماعة من جهة أخرى، وهو ما يطرح عددًا من التساؤلات حول: "فعل" السلطة و"ردّ فعل" الجماعة على شاكلة: ماذا؟ ولماذا؟ ومن؟ وكيف؟ ومتى؟ وأين؟.. الأيام القادمة كفيلة بتقديم الإجابات الواقعية على هذه التساؤلات الشائكة.

De islamitische bewegingen en het Soefisme…hoe is de breuk ontstaan? En kunnen ze elkaar nog eens treffen? De Egyptische wetenschapper Hossam Tammam heeft onderzoek gedaan naar de relatie tussen de islamitische bewegingen en het Soefisme in de historie. Hij geeft hierbij een beknopte biografie van sheik Hassan El-Banna, de leider en oprichter van de Moslimbroederschap.

يبدو انه من قدر الباحث المبتدئ في حقل الحركات الإسلامية أو ما اصطلح على تسميته بالإسلام السياسي وبغض النظر عن القلق المنهجي الذي تسببه مثل هذه التسمية، من قدره أن يتواجه مع الأطروحات المختلفة والمتناقضة في اغلب الأحيان التي تتناول الحركات الإسلامية وموقعها ومستقبلها بالتحليل والدراسة، لدرجة يصعب فيه الحديث عن موضوعية أكاديمية ممكنة في هذا التخصص. يجبر الباحث المبتدئ هذا، يناء على ذلك، على ارتداء كل أنواع النظارات: سوداء بقدر التحاليل التي تصبغ على الإسلاميين لونا سوداويا ظلاميا، وأخرى وردية لمن يعتبرونهم منزهين ومالكين لمفاتيح حل المشكلات جميعا. في النهاية يصاب الباحث بعمى للألوان كامل وهو يتحسس طريقه للفهم والتفسير.

De plus, la confrérie a promulgué un communiqué le 16 janvier 2008 sous le titre de « Autour de la cherté et de l’injustice sociale ». Il met en garde contre l’hégémonie des hommes d’affaires et contre la corruption qui envahit tous les domaines dans le pays. Il met également en garde contre la « Révolution des affamés ». Nous remarquons donc que le communiqué s’est concentré sur l’injustice sociale sans s’attarder longtemps sur l’injustice politique qui était toujours en tête des priorités du discours de la confrérie. Nous en arrivons à déduire qu’un changement probable dans la position de la question sociale chez les Frères peut constituer l’entrée vers un nouvel avenir pour la situation islamique en général et non seulement pour les Frères musulmans.

أتصور أن أهمية الرسالة الأخيرة للظواهري أنا تأتي لترسخ تقليدا أخذ شكل الثبات في العامين الأخيرين بحيث تطل من خلاله القاعدة بشكل شبه دوري لتعلن للعالم رأي التنظيم فيما يستجد من الأحداث والمناسبات المهمة خاصة ما يتصل منها بالعالم الإسلامي، وذلك وفق أهمية الحدث أو المناسبة ورمزيته وحسبما تسمح به الظروف الأمنية. ومن ثم يمكن قراءة رسالة الظواهري ( خمسة أعوام على احتلال العراق ) على مستويين يتكاملان في بيان تطور خطاب القاعدة وإستراتيجيتها يتعلق المستوى الأول بإستراتيجية تعامل القاعدة مع العالم فيما يتصل الثاني بإستراتيجية إدارتها الداخلية للتنظيم.

Entelektüel üretim zenginliğine rağmen sosyal meselelerin hareketin literatüründe çok nadir yer bulduğunu görüyoruz. Şehid Seyid Kutub'un yirminci yüzyılın kırklı yıllarının sonunda yani İslam'a yöneldiği ilk yıllarda yazdığı “İslam'da Sosyal Adelet” ve Suriye İhvanı âlimlerinden Mustafa Sıbai'nin sosyalist Nasırcılık hareketinin yayıldığı dönemde kaleme aldığı “İslam Sosyalizmi” adlı kitapları saymazsak, İhvanı Muslimin hareketinin özelde sosyal adalet ve genelde sosyal mesele üzerine kayda değer bir şey ortaya koyduğu söylenemez